面相之法，世人多知麻衣一脈；其實九宮面相同樣是主流相法之一，思路與本學院前面各課一脈相承：凡有太極之處，皆可套入九宮。看人體時，想像人俯臥在九宮圖上，頭南足北，五臟九宮各就其位；看面相時，則是把整張臉套進同一張圖——額在上，頦在下，鼻居中央。道之光《天眼風水師》第五〇五章談到九宮的活用時，正是以『臉趴在圖上』一語點出此法。
九宮面相的價值，不在多背一套斷語，而在提供一副觀察的座標：臉上任何一個部位，先問它落在哪一宮，再問那一宮的五行性情如何，觀察便有了次第。本課只教這副座標與觀察法：宮位與臉位的對應、按五行讀氣色的框架。至於以紋路、斑點推斷臟腑疾病的說法，屬醫學判斷的範疇，本課一律不取，這是學習之前先要劃清的界線。
座位以三個錨點定盤：額頭為離九宮，居最上，正合九宮圖上南之位；鼻子為中宮，居臉之正中；下巴為坎一宮，居最下，正合下北之位。三點既定，其餘六宮依次排布：額頭左右兩角，分屬巽四與坤二；兩頰一帶，左為震三、右為兌七；下頷左右兩側，則分屬艮八與乾六。一張臉，就是一幅直立的九宮圖。
左右兩宮有一處門派分歧，必須先行說明。主流看法以被看者自身為準：其左頰為震三，右頰為兌七。但也有門派主張替人看相時，直接把九宮圖畫在對方臉上，於是從觀察者的角度看，左右恰好相反。《天眼風水師》書中對此不強作定論，並坦言左右兩邊多數對稱，單側獨有的徵象少見，故未嚴格核實。這種存疑的態度，本身就是學相者應有的分寸：未經親身驗證的細節，寧可存疑，不可冒充定論。
有了座位，讀法便落在五行上。每一宮都有五行屬性：離屬火、坎屬水、震巽屬木、乾兌屬金、坤艮與中宮屬土。觀察一個部位時，先看它的氣色與形態，再對照該宮五行的性情——偏旺、偏弱、色澤是否諧和——這是九宮面相的讀法骨架。
以離九宮為例：額頭與印堂一帶屬火。傳統讀法認為，若印堂色澤赤紅，是火氣偏盛之象，主其人當下情緒偏急、易生口舌是非。此處要分清：這是五行性情的語言，講的是氣質與狀態的傳統詮釋，並非醫學診斷。同一套讀法用之於各宮：部位是座標，五行是詞彙，讀出的應是性情與際遇的傾向，而不是身體的病名。
鼻居中宮，是全臉的樞紐，傳統相法又以鼻為財帛之主。或問：中宮以寬敞明亮為好，鼻子卻說大者財運佳，兩說是否衝突？關鍵在於『大』的限度。傳統說法所重的是鼻高而有肉：山根有勢、鼻翼豐厚，主財運較為通暢；觀察當代富商名流之鼻，多有此類特徵。但鼻只是眾多因素之一，鼻高者未必皆富，單憑一官斷人，是相學大忌。
反過來說，若臉形窄小而鼻子過大，便形成『鼻壓臉』之勢：中宮獨大而四周不稱，傳統認為主其人心氣高傲、易有懷才不遇之感。又如鼻樑露骨、稜角分明，傳統以『土缺』取象——土主包容，骨露而肉薄，主包容心較弱、易挑剔而自我。這些讀法的內在邏輯，都是先定宮位、再論五行之盈缺，學員宜重其取象的方法，不必拘泥於吉凶的標籤。
九宮面相教到最後，落點仍是那句老話：相由心生。什麼樣的心境，對應著什麼樣的氣色與人生；面相不是刻在臉上的判決書，而是一面隨心境流轉的鏡子。用九宮讀臉，讀的是當下的狀態與長期的傾向，目的是認識自己、提醒自己，而不是替他人貼標籤、下斷語。
重溫本課的要領：三個錨點定盤——額離九、鼻中宮、下巴坎一；左右震兌有自看與對看兩說，存疑而不武斷；讀法以宮位五行論性情，不涉疾病診斷。掌握這副座標之後，再看任何面相材料，都能先問一句：此說落在哪一宮、據哪一行？有此一問，便不致被零碎的斷語牽著走。本課取材自道之光《天眼風水師》第五〇五章，九宮底圖則與本學院九宮速記一課完全相同，兩課可以互相參照。