人的眼下有一片小小的區域，下眼瞼與臥蠶、淚堂一帶，在傳統相法中稱為子女宮。此處還有一個更富意涵的名字：陰德位。顧名思義，這個位置在傳統觀念中不主錢財權勢，而主一個人平日不為人知處的德行積累——善事做在暗處，紋路顯在眼下，這是相法把德行『定位』到臉上的一種取象。
本課要談的功德紋，正是出現在陰德位上的小橫紋。道之光《天眼風水師》第五二章中，書中人物一出場，敘述者便先留意到她『功德紋明顯，一臉福相』。一個部位、幾道小紋，何以在傳統相法中佔有一席之地？要理解它，先要看清傳統說法背後的邏輯，而不是急於拿它去評斷任何人。
傳統相法認為：眼下陰德位若有細小而和潤的橫紋，主其人平日經常積德行善，心存善念，是有福報之人。這套說法的內在邏輯，是相法一貫的『相由心生』：長期的心念與行為，會在氣色與紋路上留下痕跡；德行既是日積月累的功夫，它在臉上的落點，便也選在這處不顯眼、卻終日隨表情牽動的位置。
學習此紋，須先立一個原則：功德紋是觀察的起點，不是評人的證據。紋路可以作為認識傳統相法取象方式的例子，卻不能反過來用作斷言——不能見人眼下有紋便斷其德高，見人無紋便斷其德薄。相法材料中凡涉此紋，本學院一律以文化觀念介紹待之：知其說法，明其邏輯，而不對任何具體的人作德行或禍福的判斷。
與功德紋同章提出的，還有一個更根本的觀念：心感應。人在日常之中，常有『一念閃過』的時刻——某個念頭毫無徵兆地浮現，事後回想，往往與當下情境若合符節。書中對此有一番分別：這一念，是心的感應；隨後而來的分析、推敲、說服自己，才是大腦的推理。感應在前，推理在後，兩者不是同一回事。
書中進一步主張：心的維度高於大腦的推理。推理是線性的，一步一步驗算；感應卻是整體的，一瞬間便抵達結論，只是這個結論往往沒有附帶理由，於是容易被隨後的推理推翻或忽略。把這個觀念放在修養的層面看，它其實是一種提醒：人對自身內在的覺察，不應完全讓位給事後的盤算；一念閃過之時，先記下它，再慢慢驗證，比立即以道理壓過去，更合乎傳統所說的『誠意正心』。
心感應的觀念，在傳統文化中有一個流傳極廣的典故：齧指痛心。相傳曾子在山中砍柴，其母在家有事，急欲喚他歸來，卻無從傳訊，便咬了自己的手指。曾子在山上忽然一陣心痛，預感家中生變，立即擔柴奔歸。母親咬指、兒子心痛，兩地同時相應——這個出自孝行典故系統的故事，正是古人表達『至親之間，感應相通』的經典意象。
書中特意點明：這個故事的用意，並不是教人咬傷手指去召喚親人，而是借母子連心，說明感應先於言辭、先於推理而存在。典故是文化的載體：它把抽象的心感應，凝縮成一個人人聽得懂的畫面。學員讀此典故，宜重其所寄託的觀念——親情之切、覺察之敏——而不必拘泥情節的真偽考據。
本課收束於分寸二字。功德紋與心感應，在本學院的定位是修養與文化觀念：功德紋提醒人，德行貴在平日暗處的積累；心感應提醒人，覺察貴在不忽略內心最初的一念。兩者的著力點都在自己身上——觀照自己的行為，省察自己的念頭——而不是拿著一套說法去衡量他人。
尤其要劃清界線：感應之說，不可用於判斷任何人的健康安危，更不可代替正規的檢查與判斷；紋相之說，不可用於斷言他人的德行與福禍。傳統相法中這類材料，最值得取的，是它背後的人文關懷：勸人向善，教人覺察。取材自道之光《天眼風水師》第五二章的這一課，學完之後，記住的應是『相由心生，德由日積』八個字，而不是任何一條可以用來評人的斷語。