象數療法,是民間流傳的一套養生觀念體系:以八卦的『象』對應身體部位,以八卦的『數』象徵不同的性質,再按五行生剋的推理,組合成一串串數字,作為調養的意念工具。道之光在《天眼風水師》第六六九、六七二、八七四等章中,對這套體系的源流與原理有系統的介紹,本課即據此整理其框架。
必須先行聲明:象數療法屬於傳統文化與民間養生觀念,並非現代醫學,其效用從未經科學驗證。本課只介紹這套體系的邏輯與歷史,不提供任何數字配方,不構成醫療建議;身體有任何不適,應當求醫,不可延誤。
象數療法的根,紮在《周易》的象數學傳統裏。易學自古分義理、象數兩途:義理講卦辭背後的道理,象數則講卦象、卦數與天地人事的對應關係。《繫辭上》論筮法,有「「大衍之數五十，其用四十有九」」之說——以五十之數推演變化,正是『數』在易學中最早的莊嚴出場。
《說卦》則奠定了『象』的對應表:乾為頭、坤為腹、震為足、巽為股、坎為耳、離為目、艮為手、兌為口。後世一切以八卦對應身體的說法——不論風水、命理還是象數療法——追溯源頭,都出自這一章。近代,民間醫易學者把這套象與數的傳統整理成便於口誦意念的形式,象數療法由此成形;它是一條民間文化的支流,而非正統醫學的源流,讀者宜有此定位。
這套體系最核心的一條分工,是:取數用先天八卦,取象用後天八卦。書中的解釋是:萬物生於數,數代表先天的秩序,故用先天八卦數——乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八;而後天八卦講的是應用與方位,身體部位的對應屬於應用層面,故用後天九宮之象。
後天象的一端,有一張『人體九宮圖』:想像一個人背向外、俯身趴在九宮圖上——巽宮對應左肩背,坤宮對應右肩,震宮與兌宮分對左右臂,艮宮與乾宮分對左右足,坎宮對應下腹。方位既定,左右不淆。這與學院前面課程講過的後天九宮方位,是同一張圖的另一種用法。
在先天數的一端,八卦各有一組主部位:乾主頭與大腸,兌主口、肺與呼吸之道,離主眼與心,震主足與肝,巽主股與膽,坎主耳、腎與體液,艮主手、胃與關節,坤主脾胃與腹部肌肉。這張表的骨架,正是《說卦》『乾為頭、兌為口、離為目、震為足、巽為股、坎為耳、艮為手、坤為腹』的擴充。
值得注意的是,這張表並非一對一的解剖對應:同一個部位可以見於數卦,一卦也可以兼主多處。書中對此的解釋是,『象』本來就是多層的取象——一卦如一個家族的性情,可以映照到多個層面。這種對應方式屬於象徵推理,與現代解剖學按結構定位的方法,是兩套完全不同的語言,不可混為一談。
體系既立,如何組數?書中給出的總原則只有八個字:損有餘,補不足——哪一面過盛便抑之,哪一面不足便扶之;具體手法不外五行生剋:或以相生扶弱,或以相剋制強。這與中醫治法、中藥配伍乃至風水調整共享同一個平衡觀,是整套傳統術數一以貫之的思維方式。
書中同時留下兩個重要的分寸。其一,同一個問題可以有多種組數,取捨之前要先核對象義與自身情況是否相符——連作者也只教原理與核對之法,不主張照單全收。其二,作者明言藥物、練功、象數皆可為用,不排斥任何一途,也不執迷任何一途。本課依此分寸作結:只講體系,不出配方;讀者賞其文化與思維之美即可,健康之事,請交回醫生。