道之光《天眼風水師》第八章記其拜師之始：師父沒有繁複的拜師禮，只留下一句要弟子時刻記住的話——萬物尊道而貴德，道離不開德，道德本是一體。
書中解釋：道生而德養之；道是宇宙的核心，德則是道的外顯，是道的能量化。換言之，一個人所學的道理若不能落實為德行，便只是懸空的知識。師父所授三書，涵蓋八字、六爻、梅花易數、風水、面相，山、醫、命、相、卜無所不包，卻在傳書同時告誡：學成之後，不要以替人算命為念。學術的起點，先在修德，不在炫技。
修德的第一層體悟，是放下絕對的判斷。書中老道開示：世間萬物皆分陰陽，有白天便有黑夜，有急性子便有慢性子，沒有哪一種是絕對的好或絕對的不好——連砒霜，用得其所亦可為藥引。
由此引申到待人處事：兩個人爭執，往往不是一方全錯，而是各自站在陰陽的一面。相同中有不同，不同中有相同，這才是陰陽之道。與其責怪他人，不如修行自己；當既能理解自己的觀點、又能包容對方的立場時，爭吵自然消解。對學術者而言，這一點尤其切要——斷事之前先修心，免得以偏見充當天機。
書的第八八〇章專論道與術之辨。風水、占卜、命理之所以稱為術，是因為其作用如同算術與技術：知道濕手不可觸碰通電之物，便可避開傷害；術的本分，是幫人避開錯誤的人生選項。它是底線，是指引，卻不能使人福報增加，更不能代替人生的提升。
書中有一個精警的比喻：術是人生地圖。有了地圖，仍須自己起步去走，才能到達目的地；若把全部生命都拿去鑽研地圖，人還是站在起點。書中稱此為『有術無道，止於術』——只有技術而沒有道與德的統攝，成就便止步於技術層面。人生除了知道不要怎樣，還須知道要怎樣才會提升，那便是自修。
自修與金錢沒有必然關係，這是書中反覆強調的一點。人賺錢原是為了開心；若能在當下停止內耗、內心充滿陽光與喜樂，其實已直達目的。生活無憂者可以修行，陷於困苦者同樣可以——自修沒有門檻，也不必搞玄虛的東西：練功是為了強身健體，神通之類只是自然的結果，而非追求的目標。
與此相對的，是外求的心態。書中對閒來找大師算命有一段辛辣的描寫：本無大事，一算之下頓感人生暗淡，隨之而來的是一連串要付費化解的項目，既破財又添煩惱。書中的態度是：其有閒情，不如用於正經的自修功夫。學術者當以此自警——既不以外求耗損自己，也不以他人的外求為牟利之機。
第三三八章補上最後一塊拼圖：五行規律不因任何人的信仰與虔誠而豁免。擺對了有對的效果，擺錯了有錯的效果，天地不厚此薄彼。有人問：虔誠信佛者為何仍受五行所剋？書中的回答是：這與慈悲無關，天地只是尊重規律而已。
書中亦論及業力與風水的分工：以棒打人為喻，業力解釋一個人為何捱打，風水對應那根棒子，解釋他為何受傷，兩者可以雙重疊加。至於修行至相當高度者，書中相信可以不受風水影響、跳出五行之外——但那是遠方的境界，凡人當下的本分，仍是守規律、修德行。學術先修德，最終落點正在於此：知術之用，更知術之限。