學習相法，最容易走入的歧途，是把各種斷語當作口訣逐條背誦：某種鼻形主富、某種眉形主貴。背得再多，遇到書上沒有寫過的面孔，仍然無從入手。道之光《天眼風水師》第一七三章示範了另一條路：相法是一種推理。先確立少數可靠的已知條件，再順著條件的內在邏輯，一步一步推出未知的結論。本課即以朝天鼻為題，完整走一遍這條推理鏈。
這種學法的好處，是結論可以檢驗。推理的每一步都攤開在桌面上：前提是甚麼、依據是甚麼、推論如何成立，一目了然。前提若錯，結論自然作廢；前提若立得住，結論便有根基。本課以下的推論，全屬傳統相法的理論演繹，是認識這門學問思維方式的練習，並非對任何人的事實判斷。
推理的第一步，是找與對象相關的已知條件。要推鼻相，先要問：鼻子在傳統理論中與甚麼相連？第一個條件來自傳統理論共用的對應系統：肺開竅於鼻。鼻是呼吸的門戶，與肺相通；而肺在五行中屬金。因此，鼻的五行歸屬隨肺而定，同樣屬金。
第二個條件來自風水學的基本原則：藏風納氣。無論是住宅還是人體，氣的運行講究迴旋緩和——直則衝，曲則順；氣流和緩，稱為納氣；氣流直衝，則成煞。這套本用於論宅的原則，在相法中同樣適用：面部各部位承受氣流的方式不同，所主的象徵意涵也隨之而異。兩個條件合起來，鼻相的推理起點便已齊備：鼻屬金，主呼吸之氣，氣宜藏而不宜衝。
朝天鼻的形態特點，是鼻孔朝上、鼻翼外露，鼻腔幾乎正對前方。從氣流的角度看，這種鼻形沒有遮擋，風可以長驅直入。按直則衝的原則，風直吹入即是衝，衝到屬金的鼻，在象徵上便是財帛之位受衝。於是第一步結論浮現：此類鼻形，傳統上認為主錢財易流散。
不過，書中對用詞有嚴格的斟酌：不說破財，而說留不住錢。兩者看似相近，涵義卻大不相同。破財帶有被動受損、遭逢意外的意味；留不住錢則只描述錢財的流動狀態——花費、捐贈、投資、借出、受騙，凡是錢留不在手中的情形，都在其中。朝天鼻者在傳統說法中被形容為對金錢概念不重、心思簡單，錢財進出頻繁而少有積蓄，留不住三字，正是對這種狀態的中性描述。
推理還可以反向驗證。鼻孔細小而朝下、旁人看不見鼻孔的鼻形，氣流有遮擋而不直衝，恰與朝天鼻相反；傳統相法對這類鼻形的說法也果然相反：主花錢謹慎、善於積蓄。正反兩型對照，推理鏈的完整性便得到了印證。
推理不停於財帛。朝天鼻在視覺上往往顯得鼻身較短，呼吸的通道也隨之較短。傳統相法由此再推一層：呼吸短促，氣息急而不沉，性情亦隨之偏急——思考欠周全，行事直來直去，少有迂迴。書中以一個生動的比喻說明此理：人若站在急促的風口上，本身就難以安定；鼻子是身體的風口，風口急促，居於其中的心神也難免急躁魯莽。
性急與心直疊加，便得出第三個推論：此類人在傳統說法中被認為心機較淺、耳根較軟，容易受人欺騙。同時，氣的進出既急且足，花錢也往往大手大腳，不事計算。三個推論——留不住錢、性情急、易受欺——並非三條孤立的斷語，而是從同一個形態特徵、沿著同一條理論鏈條逐層推出的結果。這正是推理式相法與背誦式相法的根本分別。
鼻相還有一個常被忽略的層次：位置。道之光《天眼風水師》第七十三章指出，鼻子位於面部的正中央，而中央在五行中屬土，土能生金，金主財帛。因此在傳統相法裡，居於面部中軸的鼻子，不僅是呼吸之竅，更被視為全臉的財帛樞紐，書中稱之為人體的財務通道：財氣由居中的土位而生、由金而聚，鼻相遂被看作財運暢通與否的象徵。
把這一層放回本課的推理鏈，可以看到傳統相法的一個基本工作方式：象徵系統層層相扣——部位有五行，五行有生剋，生剋再連到人事的各個範疇。掌握這套扣連的方式，遠比記住若干條孤立斷語重要。本課的推論皆屬傳統相法之說，讀者宜把它們當作理解古人如何觀人、如何思考的文化材料；現實中評價一個人的性情與能力，終究要回到長期的觀察與相處，而非一鼻之形。