五官之中，耳朵的位置最不顯眼，傳統相法卻對它另眼相看，原因要從中醫的開竅之說講起。傳統醫學把五臟與五官編配成一張對應表：腎開竅於耳，心開竅於舌，肝開竅於目，脾開竅於口，肺開竅於鼻。所謂開竅，是指某臟的狀態被認為會在某個官竅上有所反映；這是傳統醫學的理論框架，相學後來把它借了過來，成為觀耳的依據。
道之光《天眼風水師》第一七六章的耳相討論，正是由這張對應表起步：書中人物先覆述五臟開竅，再專挑腎開竅於耳一項往下推演。本課沿用這個次序，先立框架，再談耳形，把傳統說法逐層講清。須要聲明的是：開竅之說在這裏是作為傳統觀念來介紹，用以理解古人觀耳的理路，不是用以診斷任何人的身體狀況。
傳統理論稱腎為先天之本，是一身根基所在。由腎開竅於耳出發，相書作了一個直接的推演：耳朵大而厚實，被視為先天根基較厚的象徵，傳統說法稱之為腎氣足。氣足則膽壯，書中便順勢把耳大與膽識相連：耳朵大的人，傳統上被認為較有魄力、敢於決斷，民間『耳朵大有福』的俗語，也大抵從這條推演線上生出。
書中對這句俗語有一個清醒的保留：福氣這個概念太難定義，不能單憑一隻耳朵下結論。這個保留很重要。它示範了讀相書的方法：推演鏈條可以理解，結論卻不可無限延伸。由耳大而說根基，由根基而說膽識，是傳統體系內的說法；由耳大直斷一生福分，便越出了體系本身的把握。
耳相中最為人熟悉的部位是耳垂。傳統說法論耳垂，先取象：腎屬水，水主智，而耳朵的形狀恰似一滴水，耳垂便是這滴水的墜處，於是耳垂被賦予了智慧的象徵。耳垂大而厚的人，在傳統觀念中多被形容為性情溫和、與世無爭，看透了許多事，便不去爭——書中以佛像的大耳垂為例，謂這種不爭本身就是一種智慧。
書中還有一段有趣的觀察：翻看富豪榜上的人物，多是耳朵大而耳垂不大者。作者的解釋沿傳統理路而行：耳大主根基與魄力，利於打拼；耳垂所主的智慧若走向不爭，便未必留在逐利的場上。這段觀察屬於書中人物的閒談式發揮，證據上是軼事而非統計，讀者當作理解傳統耳相邏輯的一個生動註腳便可，不宜當作規律引用。
把這兩節合看，可見傳統耳相的分工：耳之大小談根基與膽識，耳垂談智慧與性情。一隻耳朵，在古人的系統裏被讀出了兩個層次。
第一七六章的標題點出一個常被忽略的事實：耳朵是五官之中唯一終身生長的一個。人的耳廓隨年歲緩慢長大，年長者的耳朵，往往比他年輕時明顯地大。書中特別點出這一點，是為了提醒觀耳者：耳相不是靜止的，年齡必須計入觀察。
這個特點對相法有實際的修正意義。傳統說法既以耳大為根基厚實之象，那麼面對一位長者的大耳，便要先扣除年齡增長的因素，不能逕自與年輕人的耳朵比較。任何觀察法一旦忘記了對象的變化，結論便會失真——這不只是相學的道理，也是一般觀察的常識。
反過來說，耳垂的豐厚程度同樣隨歲月而變。一張舊照片與今天的面容對照，耳部的變化往往是最容易察覺的一處。學耳相記住這一點，便不會把時間留下的痕跡，誤讀成先天的定數。
綜合本課，傳統觀耳之法可以收束為四步：先明開竅，知耳與腎在傳統體系中相配；再看大小厚薄，理解耳大主根基與膽識的傳統推演；次看耳垂，辨其智慧與性情的象徵；最後計入年齡，記住耳朵終身生長，觀相必須隨人隨時修正。
本卷各課的共同立場，到這一課已經清楚：傳統相法是一套由象徵與取象組成的觀察語言，有它內部的邏輯與趣味。把它當語言來學，可以增廣見聞；把它當定命的判詞來用，則既不合書中的分寸，也不是本學院的取向。