傳統相法把面部分作三停，又稱三庭：髮際至眉為上庭，眉至鼻尖為中庭，鼻尖至下巴為下庭。三庭各有所主，傳統上以上庭主早年與長輩，中庭主中年與自身，下庭主晚年與後代。這套縱分法是面相學的基本座標，後面各課談到其他部位時，還會回到這個框架。
額頭即上庭，又稱天庭。道之光《天眼風水師》第八十八章論額時，先正其名：額稱上庭，亦稱天庭，傳統上代表祖先、長輩與少年時期。相書又把額頭細分，自上而下有天中、天庭、司空、中正等名目，是古人對額部再作分區的嘗試；初學者先掌握上庭的整體觀法即可，細分名目知道出處便可。
為何額頭主長輩與少年？傳統相法的取象邏輯是位置與次序：額居面部之首，如一家之尊長；人生的次序則以少年為始，故額應早年。一個人少年時期的際遇、所受的教育與家庭氛圍，在相書的體系裏被歸到上庭來談。這種對應是象徵性的編排，不是生理學的發現，讀者先要分清這一點。
相書又把額頭與一個人的思考氣質相聯繫，把它列作觀察年輕人性情傾向的部位之一。本課的態度是：這類說法是傳統相學的組成部分，可以認識其詞彙與理路，但對其中直接斷人聰明愚笨的標籤式斷語，必須保持距離——它們反映的是古代相書的書寫習慣，不是可以用來評價真人的尺度。
論額的形狀，傳統相法只立一條最基本的原則：天庭飽滿為宜。所謂飽滿，是指額部寬廣、圓潤、平整，光潔而無明顯的凹陷與亂紋。在傳統審美中，這樣的額頭予人開朗舒展的觀感，相書於是把它與早年際遇平順、得長輩扶持的說法相連繫。
與飽滿相對的，是狹窄與凹凸。額窄，被傳統說法視為格局未開；額上凹凸不平、多亂紋，則被視為早年多波折的象徵。這些說法的共同邏輯，是把外觀的舒展與否，投射為際遇的順逆與否。認識這套邏輯，重點在於看穿它的結構：先有審美的偏好，後有斷語的編排。明白了結構，便不會把斷語當成鐵律。
第八十八章寫了一位同席的青年：額頭窄小而多褶皺，席間沉默拘謹，不敢伸筷。書中把他的額相與神態並置，作為文學式的對照描寫。這類描寫在相學小說中很常見，作用是示範古人如何由額觀人。
但本課必須在這裏加一句保留：以額的寬窄褶皺去斷一個人是否得父母疼愛、是否聰慧，是相書流傳的標籤式斷語，最容易傷人，也最經不起檢驗。一個人的少年際遇與家庭關係，成因複雜，絕非一方額頭所能涵蓋。書中寫的是人物，讀者讀的是觀念；把小說中的對照搬到現實中評價真人，正是學相法最應避免的事。
綜合本課：額頭的傳統觀法可以濃縮為三句話——額為上庭，主長輩與少年；形以飽滿平整為宜，狹窄凹凸為傳統所忌；一切斷語皆屬傳統說法的範疇，學其框架，不用其標籤。能這樣讀，額頭這一課便算讀通了。
還有一層常識值得補上：額部的寬窄與紋路，很大程度上由遺傳、年齡與表情習慣決定，少年人的額紋更多是表情活潑的印記。傳統相法提供的是另一種觀看面孔的語言；語言可以學習，判斷必須克制。這個原則，將貫穿本卷所有課程。