古人論宅，常說『前有罩後有靠』：前方有案山遮罩，背後有靠山依托，便是安穩有據之象。靠山象徵支持與安定，是四象格局中最深入人心的一條。然而學習之初須先弄清一個前提：古代住宅基本坐北朝南，所謂『背有靠』，主要是指北面有山——靠山之說從一開始便與坐向綁在一起，而不是抽空談論某個絕對方位。
道之光《天眼風水師》第一三五章記一堂風水培訓課，青牛師父講靠山，開宗明義便提醒：背後有靠山為吉，但絕對不能死搬硬套。若不論坐向、只背口訣，便可能把不合適的方位誤當靠山。本課的方法，是把見山與見水放回坐向與九宮之中理解：先定哪幾方喜山，再論例外，最後看正北見水的傳統說法。
四方之中，先看正東。正東為震卦之位，東方見山，傳統稱為貴人山：山勢一起，如有貴人扶助。俗語『東山再起』，講的正是衰頹之後得助力而復興——沒有貴人相助，何來再起？震為雷，主動、主奮發；東方之山氣勢充盛，在傳統解讀中也象徵膽氣與創業的衝勁：山在，出手便有底氣。
其次是東南。東南為巽卦之位，在先天八卦的系統中屬文昌之位。東南方見山，氣勢端正，傳統上認為有利於學業與學習：山主靜、主積累，讀書求學需要的正是沉靜積累的環境。把東與東南記成一組——同在宅的左側（以面南而立論），一主貴人，一主文昌，是四方喜山的前半。
第三個方位是西南。西南為坤卦之位，坤為地，包容萬物；大地之上見山，傳統解為地氣旺盛。坤又象徵母親與治家，坤位氣勢充實，在這套系統裡寓意持家有方、根基穩固。山在此方，不取其高峻，取其厚重——這與坤德『厚德載物』正相呼應。
最後是正北。正北為坎卦之位，是傳統四象中的玄武方。坐北朝南的古宅，背後正是北方；北方有山，稱為有靠，與前方見水相配，構成『背山面水』的經典格局，寓意平安穩固。四方總括為：正東、西南、正北、東南。書中另有一句速記可資借用：在九宮格中，坎一、坤二、震三、巽四，即序數一、二、三、四的四個宮位，正是喜見山的四方——記住『一二三四喜見山』，四方便不易遺漏。
四方之外，餘方見山便不可一概稱吉，其中最要緊的是西方。西方為兌卦之位，不在喜山之列。試想一宅坐西朝東，它的『背後』恰恰是西方；此時背後見山，傳統稱為小人山，象徵身後多小人是非，與靠山的吉象恰好相反。同是一座山，在宅之東是貴人，在宅之西成小人——差別不在山，在位置與坐向。
這正是本章反覆強調的一點：方位的吉凶，必須配合坐向綜合判斷，不能以偏概全。古籍成書於坐北朝南為主流的時代，許多斷語默認了這一前提；現代住宅坐向紛雜，套用之前，須先把前提換算清楚。書中評青牛師父講學『結合實際，運用靈活』，要訣正在於此：不死背經典，因地制宜。
論完見山，再看見水，且先只看一處：正北。《天眼風水師》第九七章借一宗諮詢講正北的格局：正北為坎卦之位，五行屬水。在本書的系統中，坎位本身已是水位，若北方再見真水——低窪的坑塘、積水的窪地——便是水上加水，傳統說法認為水氣過盛而失其平衡。此理與離宮的『火上加火』如出一轍：同行元素在一宮之內重複疊加，都是要留意的格局。
尤須留意的是書中一句提醒：『路亦為水』。道路在這套系統中不作土論，而作水論——車流往來如水之流動，動象屬水。因此判斷北方是否見水，不能只看有沒有池塘河流，還要看屋前屋後有沒有道路穿過北方。此外書中亦強調，細節仍須綜合考慮：室內擺放、其他宮位的配置都要併看，單憑照片更難斷準方向。此課只取其方位原則：坎位忌水之重疊，論水之時，先論路。