掛畫入風水，先看的不是畫功，而是題材所帶的氣象。道之光《天眼風水師》第五〇一章討論一幅名為如日中天的風水畫：畫中太陽高懸，看似光明燦爛，書中卻認為不宜。理由有二：其一，方位上，太陽所居是離九宮，離為火，能量本已屬高，再添一個太陽，是火上加火；其二，氣象上，太陽到了最高點，再無上升空間，此後只能一步步走向落山——盛極而衰，恰是轉衰的起點。
這一節還有一層方法論：不要被好聽的名字與商家的說辭牽著走。書中提醒，不少吉祥話背後帶著銷售目的，判斷一幅畫合不合適，與其聽人推介，不如先問自己的直觀感受——看著舒服與否，感覺往往比分析更早一步。名稱吉祥，不等於氣象合適，這是掛畫一課的第一條原則。
位置決定題材。以書中案例而言，一面東牆要選掛畫：東方是青龍位，青龍位宜高不宜低，取其昂揚生發之勢；題材上可選一幅綠意盎然的山景——山主高，色主青綠，五行屬木，與東方木位相配，高與綠兩者皆合。空牆非掛不可時，先按方位定下宜高宜低、宜何種五行，題材的範圍便自然收窄。
不過書中也坦言，合式的山景畫並不好找：山巒的線條走向繁多，要避開線條衝射宮位等不良形態，並不容易；字畫之中真正合用的本就不多，大約合乎二八定律——合用的永遠是少數。這提醒學者：寧缺勿濫，遠勝於為填滿一面牆而勉強掛上一幅氣象不合的畫。
換成掛鐘，判斷的起點完全不同：鐘有指針日夜走動，在風水象意上屬動。一件動的物品放進九宮，先要問該宮位宜動還是宜靜。青龍位可以掛動的物品，這是東牆案例的第一層；但同一面牆同時是沙發的背靠——對沙發而言，背後是玄武位，玄武宜靜不宜動，背後有物不停走動，便不合適。兩層身份疊在同一位置，結論便由可掛翻為不宜掛，或者先挪動沙發，再談掛鐘。
這個案例是全課的核心：風水不是一張固定的對照表。同一個位置，在全宅九宮是一個身份，在一件傢具的小格局中又是另一個身份；只執著其中一層，必然顧此失彼。書中稱之為風水是活的——綜合考慮，纔是正解。
位置既定，再論形狀。傳統配屬以圓形屬金，方形、長方形屬木土之形，各按其性歸類。以鐘而言，圓形鐘的象意屬金；震三宮與巽四宮五行屬木，金來剋木，故此兩宮若要掛鐘，應避開圓形，改用方形或長方形的鐘。形狀不是裝飾細節，而是五行生剋判斷的一環。
反過來說，屬金的鐘放在屬金的宮位，五行上看似相配，卻未必合適——下一節的乾宮與兌宮正是反例。可見判斷次序不可顛倒：先分動靜與宮位職能，再配五行形狀。只按五行一項選位，是初學者最常見的失誤，書中案例裏的提問者正是在此反覆出錯。
乾六宮五行屬金，圓鐘屬金，五行正相配。但乾位在人體象意上主頭腦，掛一隻日夜走動的鐘在此位，象徵腦子晝夜不停地轉；睡眠質素本已不佳的人，尤其不宜。判斷至此，靠的已不是生剋，而是宮位所主的象意與居住者的實際狀態——同一隻鐘，對好睡的人與失眠的人，結論可以不同。
兌七宮同屬金，提問者以為必可掛鐘，卻忘了兌居西方，是白虎位，白虎位宜靜不宜動，鐘的動象正犯其忌。書中在此笑言提問者顧了這頭、忘了那頭——這恰恰是本課要學者帶走的功課：方位判斷至少有四層，動靜、五行、形狀、象意，另加居住者的狀態；逐層檢查，不執一端，纔算把掛畫與掛鐘這件小事，學成一套可遷移的判斷方法。