逐宮系列由正北的坎一宮開始。坎卦的卦象是一陽居中、陷於二陰之間：上下皆是斷開的陰爻，唯中爻一根陽爻撐在裡面，形態正如水——外柔內動，表面平靜，底下有力。《說卦傳》為坎下的象義最為豐富：為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。一串象義讀下來，坎的性格便立體了：它屬水，主流動與收藏；象徵溝渠暗流，主隱而不顯；又帶著彎曲與輪轉的動態。
在先天八卦的對待關係裡，坎與離正相對——「「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」」，水在北、火在南，是天地間最基本的一組對位。到了後天九宮，坎居正北，配洛書數一，在家族裡是中男。坎字本身也藏著一重解讀：土字欠了一塊，便是『坎』，土缺成坑，故傳統又以坎為陷、為險——地面上的凹陷與水流的低聚，在古人的象思維裡本是同一件事：水往低處流，低處便是坎。
方位傳統以四象配四方：東青龍、南朱雀、西白虎、北玄武。玄武主北方，其性主靜、主藏、主靠。挨著本書前面南低北高的原則看，北方宜有山或高大之物作屏障與靠山——靠，講的是穩定与庇護；靜，講的是不擾動、不穿鑿。北方在四季屬冬，冬的道理是收藏：一年的氣走到這裡，應當收斂、安頓，而不是開泄、奔忙。
由這一宮位性格，可推出坎宮佈置的第一原則：宜靜不宜動。安靜、穩定、低調的用途與坎宮相宜；頻繁出入、喧鬧穿行、流水不息的設置，則與玄武的性情相違。這條原則看似抽象，卻是下一節兩大具體忌諱的共同根源——門的忌諱與水的忌諱，都可以由此推出。
門是一所房子最『動』的部分：人車出入、氣流穿行，全宅的動線由此牽引。把大門開在宜靜的正北坎位，在傳統宅法裡是動靜相衝的格局。《天眼風水師》第一四一章記下一宗別墅個案：宅主於正北另開主門，北面又臨主路，書中稱這種正北開門為『敗北門』，謂其主家道日漸衰退；又因北方屬陰、為寒為藏，開門納入的是清冷孤清之氣，故又稱『孤獨門』。書中特別點出，這種格局在現代住宅並不罕見——一梯三戶的中間戶，大門很大機會正落在坎一宮。
與門相連的，是路的讀法：傳統以路為水，車流人流皆是流動之象。正北臨主路、大道直對，在這套讀法裡與開門同類——都是讓玄武之位長期處於擾動與流泄之中。此處須立分寸：敗北、孤獨云云，是傳統宅法的斷語與書中的一家之言，屬格局性格的描述，不是不可改變的判詞；格局之外，採光、通風、治安、生活便利等現實因素，往往更直接地決定一所房子住得好不好。學逐宮，是學一套觀察的語言，不是領一紙判決。
坎宮第二個爭議，是見水。《天眼風水師》第一八四章記了一場熱鬧的課堂辯論：廁所屬水、廚房屬火，五行歸屬眾人並無異議，爭的全是佈置——廁所與廚房，誰該放坎一宮？一派主張廁所放坎一：兩者同屬水，同氣相符；廚房火性，與坎水相剋，不宜相逼。書中青牛師父的主張恰恰相反：廚房放坎一。他的理由回到能量平衡——坎一宮在九宮能量序列裡本就偏低，再加屬水的廁所，是低上加低，令這一宮更形衰弱；放屬火的廚房，反能把坎位的能量提起來。
這場辯論比任何單一結論更有教學價值，因為它把兩種判宮的思路擺在同一張桌上：一種按五行同異——同屬相安、相剋相傷；一種按能量高低——偏低者補、偏高者減。兩種思路都是本書用過的方法（後者正是前課砂水平衡的標準），撞在一起時如何取捨，書中給的態度是『多驗證』：不執古籍成說，不靠口舌爭勝，把兩種佈置的實際居住感受長期對照，讓經驗裁決理論。讀者學到的不應只是某一宮的答案，而是這種以實證收尾的治學方法。
坎宮講完，逐宮系列的方法也立起來了，日後每一宮都按同樣的四個層次讀：先明卦性——卦象的形態、說卦的象義、家族的排行，先把這一宮『是誰』弄清楚；次明方位之性——它在四季、四方、四象裡的位置，宜靜還是宜動，宜高還是宜低；再看佈置之物——門、路、水、火等具體設置，各自屬動屬靜、屬砂屬水，與宮性相合還是相衝；最後回到全圖——把單宮的判斷放回大小太極與九宮平衡裡覆核，避免執一宮而失全屋。
四層读完，還要留一層餘地：傳統斷語多帶誇張與絕對的語氣，現代讀者應把它翻譯回『傾向』與『注意』——正北開門，是提醒留意北位的動靜與穩定，不是宣判住戶的命運。宮位是座標，佈置是選擇，日子終究是人過的。下一宮，我們沿九宮順時針走到西南——坤二宮，看全陰之卦如何主一宅的承載與包容。