六親的名目看似來自家庭倫理，定法卻純然是五行生剋。每一個六爻卦都歸屬於八宮之一（乾宮、坤宮、震宮等），先定出本卦屬何宮，宮的五行便是盤面上的『我』。然後逐爻檢視：每一爻所納地支的五行，與『我』比較，便得出五種關係——生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財，與我相同者為兄弟。一句口訣可以記全：生我父母、我生子孫、克我官鬼、我克妻財、同我兄弟。
試以乾宮為例：乾宮屬金，『我』即是金。某爻納土，土生金，是生我者，配父母；某爻納水，金生水，是我生者，配子孫；某爻納火，火克金，是克我者，配官鬼；某爻納木，金克木，是我克者，配妻財；某爻納金，與我相同，配兄弟。五種關係逐一驗算，無一含糊。先定宮、再逐爻比五行，是裝六親不可跳過的兩步。
六親既是親屬之名，更是萬事萬物的分類標籤。父母主長輩、文書、印信、學業成績、房屋車馬，凡庇護我、成就我名分者皆屬之；兄弟主同輩、朋友、同事，亦主競爭與分財；子孫主晚輩、後代、福德，是傳統所稱的『解憂之神』，亦主醫藥與娛樂；官鬼主官職、功名、職位與壓力，亦主疾病與災異，女子問婚姻則以官鬼為夫；妻財主財富、貨物、資本，男子問婚姻則以妻財為妻，凡受我支配驅使之物多歸此類。
斷卦的第一步，是按所問之事選定『用神』：問考試成績，取父母爻；問求財生意，取妻財爻；問求職升遷，取官鬼爻；問子女，取子孫爻。用神選對之後，再看它在盤面中旺相還是休囚、發動還是安靜、受生還是受剋，吉凶的大方向便有了著落。用神選錯，滿盤皆錯——這是六親體系在實務上的第一道關口。
道之光《天眼風水師》在講六親時，提出一套便於記誦的時間讀法。父母象徵『過去』：父母是我之來處，祖上積累的福分與家境，是每個人起跑的位置；學業歸父母所主，也正因為青少年求學的年歲，深受出身與家庭環境的塑造。書中引王陽明『父母本是在世佛，何須千里拜靈山』一語，點出父母在這套象徵裡居於根源的地位。
兄弟與我同類，象徵『現在』：一個人當下交往的圈子、朋友的層次，大致映照他此刻的綜合狀態。子孫是我所生者，象徵『未來』：後代、成果、事業的延展，皆由此出。這套讀法並不限於六爻：書中指出，面相的三停同樣如此分工——上庭主父母祖先與青少年運，中庭主兄弟配偶與中年，下庭主子孫與晚年運。不同術數在這一點上彼此相通，正見傳統象徵體系的一貫。
六爻之中有兩個特殊位置：世爻代表求測者本人——他的狀態、心態與處境；應爻代表所問之事的對方，或外在的環境與局勢。求人辦事，應爻是對方；問與某人的關係，應爻是那個人；問天時環境，應爻便是外境。世應一立，盤面便有了『我』與『非我』兩極，其餘六親皆圍繞這兩極讀取。
世爻的位置由卦在八宮中的世次決定：八純卦（本宮卦）世居第六爻，一世卦世居初爻，二世卦居二爻，三世卦居三爻，四世卦居四爻，五世卦居五爻，遊魂卦居四爻，歸魂卦居三爻。應爻的位置則有恆例：恒與世爻相隔兩爻——世在初爻，應在四爻；世在二爻，應在五爻；世在三爻，應在上爻；餘類推。斷卦時觀察世應之間的生剋：應生世，多主外力相助、對方有意；世生應，主自己付出在先；世剋應，主自己佔主動；應剋世，則主外在壓力臨身。不過世應只是座標，生剋之外仍須回到用神的旺衰動靜，方能下判斷。
《天眼風水師》記下一宗近乎『反判』的案例。考生臨考求測，卦中父母爻持世——父母既主成績，又恰與代表本人的世爻同居一爻，關係極為直接。然而細看旺衰：其時正值丑月，丑屬土，火生土而泄氣；又逢冬季水旺，水能克火。父母與世爻同屬火，月令泄之、時令克之，弱到了極點。按常法，成績之爻衰弱至此，斷不利幾乎是順理成章。書中老徐卻斷：放心去考，沒有問題。旁人追問，他只留下兩個字——反斷。
反斷的道理，在於『物極必反』。傳統斷法認為，一爻衰弱也要分程度：尋常偏弱，仍是弱；但若月建、日辰、時令、動爻多方交攻，衰象並見、弱至極處，此爻反而不受生剋常法所限，斷時須反常法而論之，弱極反以吉斷。這與『久病逢衝則死、久病逢合則愈』一類久習成例的經驗法則同屬一系，皆是斷家在常規之外累積的例外條款。
因此反斷的適用條件極為嚴格：必須多重衰象同時並見、確至極點，而非一見爻弱便可翻盤。若只是受一處剋制、或旺衰未明，仍當依常法老老實實斷其衰弱。反斷是例外，不是捷徑；它考驗的是斷者對旺衰程度的拿捏，初學者最忌見弱即反、逢凶言吉。讀懂這一課的要旨，不在於學會翻盤，而在於明白：一切斷法都有其適用邊界，邊界之處，正是功力所在。